真実の継体陵とされる今城塚古墳の埴輪祭祀場には240体もの形象埴輪が整然と配置されていました。もちろん全国最大規模で、天皇陵の威容を誇ります。種類も家、塀、甲冑、盾、刀剣、太鼓、武人、巫女、力士、鷹飼人、鶏、鵜、馬、牛、猿などがみられます。この多彩な埴輪群像について、大王の死を弔う殯宮の再現と読み解き、ひいては継体大王が創出した大王権継承儀礼の表現とみられます。講座は3回シリーズで、儀礼の詳細に迫ります。

①４月２７日　祭祀空間の変遷 ―家と塀を配置した殯宮―
　　　前方後円墳における埴輪群の設営場所の変遷をたどりながら、死せる王のための祀りか　　　ら次なる王のための祀りへの変化を読み取ります。大王墓における神聖な祭祀エリアは塀
　　　と門で仕切られた空間で、その最奥部で招魂儀礼、中央部で鎮魂儀礼が催行され、宮門
　　　外の前庭部では地鎮や警護、さらには威儀を高める武人や馬が配列されました。とくに今
　　　回は家と塀の埴輪の配列に注目し、大王を葬送する殯宮の実態に迫ります。

②5月２５日　狩猟儀礼に迫る ―鵜飼と鷹飼―
　　全国の鵜と鵜飼人、鷹と鷹飼人の埴輪をとりあげ、古代の狩猟と狩猟儀礼の実態にります。
　　さらに国宝の江田船山古墳出土鉄刀に象嵌された鵜飼漁の考古資料、および『日本書
　　紀』、『万葉集』、『隋書倭国伝』などの古代の史料をひもとき、倭王権やその後の律令政府
　　にとって鵜飼儀礼がいかに重要な祭祀であったかを探ります。また『源氏物語』などに描写
　　された宮廷鵜飼から現在の観光鵜飼にいたる道筋について考えます。

③６月２９日　人物埴輪の展開　―古代のイレズミ考―
　　　『魏志倭人伝』や『記紀』には倭人の習俗のひとつとして黥面(イレズミ)の記事がみられま
　　す。倭王権は黥面を忌み、反逆者に黥刑を科すこともありました。黥面の考古資料として
　　は、九州から関東に及ぶ弥生土器のほか、古墳時代の力士や馬子などの人物埴輪にもし
　　ばしばみられます。ところが今城塚古墳の埴輪祭祀場には力士を含めて、数多くの人物埴
　　輪が出土しているにもかかわらず黥面は皆無で、その意味合いにも迫ります。



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